Tweed Ride 2010 from Steven Greenstreet on Vimeo.

Invitatie

kot

Я уж заранее знал: от 12 до 14.30 мне звонят по преимуществу матери-одиночки (пока спит ребёнок), от 14.30 до 16 - школьницы, с 16 до 18 - студентки (пока мамы не пришли домой), от 18 до 20 - их мамы. . . Например, строго с 21 часа начинали названивать медсёстры с ночных дежурств - штуки 2-3 за вечер уж точно звонили. . . И даже голоса их были похожи, вот ведь что. . . Скучно на этом свете, господа!

Время звонившей вообще было в моём случае весьма показательно. В объявлении шло 'звонить до 02 часов' - и было интересно, кто этим воспользуется. Обычно в два часа ночи звонили хриплые, прокуренные голоса, в час - девушки, которым просто 'и скучно, и грустно, и некому руку подать'; в полночь - несчастные, которых недавно бросили, в 23 часа - всякие экстремалки да приколистки. . .

http://zhurnal.lib.ru/k/kot_b/acquaintance.shtml

Toti pretenii mei...

http://www.youtube.com/watch?v=lVmmYMwFj1I&feature=player_embedded

http://www.gazeta.ru/culture/2010/08/26/a_3411471.shtml

)

„Basarabenii continuă să distrugă patrimoniul naţional”

sursa: ziar.jurnal.md foto: jurnal.md 593

INTERVIU //Criticul de artă Tudor Braga despre situaţia deplorabilă a monumentelor din R. Moldova

Stimate dle Tudor Braga, ce rol are seria de albume „Maeştri basarabeni ai secolului XX” în dezvoltarea artelor plastice din R. Moldova?

Fundaţia „Soros Moldova” a susţinut editarea seriei de albume „Maeştri basarabeni ai secolului XX”, acesta constituind unul din cele mai ambiţioase proiecte în domeniul editării cărţii de artă în Republica Moldova. Au fost selectate 14 personalităţi ale picturii şi sculpturii basarabene: Nina Arbore, August Baillayre, Lazăr Dubinovschi, Mihai Grecu, Leonid Grigoraşenco, Theodor Kiriakoff, Eugenia Maleşevschi, Miliţa Petraşcu, Alexandru Plămădeală, Valentina Rusu-Ciobanu, Andrei Sârbu, Pavel Şilingovschi, Serghei Ciocolov şi Igor Vieru. Albumele au apărut, după cum se ştie, la Editura „Arc” care a publicat, pe cheltuială proprie, şi al cincisprezecelea volum de sinteză a artei secolului XX dintre Prut şi Nistru.

Sunteţi autorul albumului consacrat lui Alexandru Plămădeală, cel mai important sculptor basarabean. Când aţi început să studiaţi opera lui Alexandru Plămădeală?

Am început din 1986 mai multe acţiuni de valorificare a operei lui Alexandru Plămădeală, artist denigrat de puterea sovietică. Eram colaborator la Muzeul Naţional de Artă al Moldovei şi m-am ciocnit de împotrivirea şi indiferenţa unor importanţi funcţionari aflaţi în posturi înalte care nu au întreprins nimic pentru scoaterea la lumină a numelui lui Alexandru Plămădeală. Abia în 1987, datorită susţinerii maestrului Mihai Grecu, am obţinut permisiunea de a organiza mai multe manifestări consacrate centenarului lui Alexandru Plămădeală. Atunci am studiat materiale despre Plămădeală în arhivă, în presă şi în literatură. Mulţi nomenclaturişti şi chiar artişti sau critici erau circumspecţi faţă de personalitatea lui Alexandru Plămădeală. Am oferit în perioada aceea şi un interviu Rodicăi Mahu, intitulat „Un maestru la arhivă”, iar Rodica mi-a cerut să scriu un text de referinţă despre marele sculptor. Primul lucru pe care l-am făcut a fost să merg la Moscova, la Biblioteca „V.I. Lenin”, la Biblioteca Academiei de Arte Frumoase a URSS. Apoi am mai cercetat încă o dată documentele existente la Arhiva Naţională a Republicii Moldova, am mers şi la Arhiva Naţională a României pentru documentare şi astfel am adunat foarte mult material despre Alexandru Plămădeală.

Aveţi emoţii când staţi lângă monumentul lui Ştefan cel Mare din Chişinău?

Evident că am emoţii, deoarece e monumentul cel mai minuţios elaborat din R. Moldova. Mă refer şi la arhitectonica monumentului în formă de statuie-soclu, şi la spaţiul unde este amplasat monumentul, la elementele complementare (plombe, răzoare, coloane, urne, inscripţii, motive decorative). Trebuie să subliniez că Plămădeală îl are în calitate de coautor la execuţie pe celebrul arhitect Alexandru Bernardazzi. De fapt, iniţiatorul înălţării monumentului lui Ştefan cel Mare la Chişinău este Vasile Rudeanu care în 1923 l-a convins pe primarul de Chişinău să sprijine ridicarea unui astfel de monument. V. Rudeanu a conlucrat cu specialişti iluştri, care nu au fost alţii decât Nicolae Iorga şi Nicolae Titulescu. Juriul constituit în scopul înălţării monumentului era condus de mitropolitul Gurie Grosu.

Când ţii cont de istoria acestui monument, sigur că te încearcă emoţiile. Monumentul a fost inaugurat pe 28 aprilie 1928, într-un cadru festiv excepţional. După anexarea Basarabiei la URSS în iunie 1940, monumentul a rămas la Chişinău. Totuşi Ion Râşcanu, fost ministru de Război, fost primar de Chişinău, moldovean de pe la Vaslui, a insistat ca guvernul României să ceară Uniunii Sovietice monumentul statului român. În toamna lui 1940, cererea românească este satisfăcută, monumentul e transferat la Vaslui şi instalat în zona Bisericii „Sfântul Gheorghe”. Toate peripeţiile monumentului sunt descrise detaliat în albumul „Alexandru Plămădeală”.

Câte dintre sculpturile lui Alexandru Plămădeală s-au păstrat?

În patrimoniul cultural naţional al Republicii Moldova s-au păstrat 12 lucrări de sculptură. La Muzeul Naţional de Artă al Moldovei a fost organizată o expoziţie jubiliară a lui A. Plămădeală în 2008. Cu această ocazie, au fost restaurate câteva lucrări extraordinare ale sculptorului: „Fata cu scoică” (1923), „Muncitorul” (1924), „Valentina Pufesco” (1934), „B.P. Hasdeu” (1936). Îi expirm şi pe această cale gratitudinea mea restauratorului Alexandru Ivanov care a renovat aceste lucrări.

Mai credeţi că va fi restaurată Casa lui A. Plămădeală şi că aici va fi deschis un muzeu consacrat sculptorului?

Problema restaurării casei lui Alexandru Plămădeală (de pe strada Bucureşti) şi a transformării ei în muzeu memorial este una foarte veche. Ea a fost abordată de Ion Daghi încă în debutul anilor 1980. Ideea aceasta a fost susţinută de conducerea UAP în 1988. S-a revenit asupra ei în mai multe rânduri. Până astăzi, însă, nu au fost găsite o organizaţie sau nişte personalităţi receptive, consecvente şi pătrunse de simţul răspunderii, care să se ocupe de restaurarea casei maestrului şi de crearea Muzeului Memorial „Alexandru Plămădeală”.

Cum e păstrat patrimoniul naţional în R. Moldova?

Basarabenii încă nu au început a face ordine în domeniul patrimoniului naţional. Ei continuă să-l disturgă. A fost întocmit un registru de 1500 de monumente de importanţă naţională şi locală din Chişinău, lista a fost aprobată oficial. Dar ce folos? Monumentele respective nu sunt restaurate, renovate, dimpotrivă unele din ele sunt cu totul şterse de pe faţa pământului. E trist şi deocamdată nu se vede o luminiţă la capătul tunelului.

Basarabenii au capacitatea de a admira arta în sălile de expoziţii şi de a o preţui?

Organizăm circa 50 de expoziţii pe an la Centrul Expoziţional „Constantin Brâncuşi” şi nu ducem lipsă de public, cel puţin la vernisaje. Mai avem însă şi multă lume nepăsătoare, care trece pe lângă Centrul „Constantin Brâncuşi” şi nu intră niciodată. Există şi un fel de barbarie în rândul celor care nu vizitează sălile de expoziţii. Unii îşi imaginează că pictura e doar marfă aducătoare de bani. Îl cunosc pe un plastician care a refuzat să-i vândă o lucrare unui colecţionar străin contra sumei de 10.000 de dolari. Artistul mi-a mărturisit de ce nu şi-a vândut lucrarea: „Păi dacă luam aceşti bani, aş fi fost jefuit sau ucis chiar a doua zi”.

Interviu realizat de Irina Nechit

про изобретение велосипеда

ридумать провокацию ради провокации довольно просто и у нее ограниченный инструментальный набор: порнография, экскременты, оскорбления, нестандартное поведение. В конце концов ее критическая масса вызывает скуку и заставляет думать о конфронтации с кем угодно наугад любой ценой по схеме: скандал - слава. К смелости это не имеет никакого отношения. Скорее - синдром гиперактивности, анальная стадия развития искусства.
Очевидно, что изобретение велосипеда (по отношению к мировой культуре) было гораздо более радикальным событием, чем каканье в музее.

de-aici:
http://juliakisina.livejournal.com/

Cel mai frumos loc - acasă

In genunchi, suciarelor!

http://in.fancy.kz/

Табачный

http://prosvetlenie.net/show_content.php?id=16

хороший продукт в рекламе не нуждается

Русская Православная Церковь обязана своим возрождением (в 1943 г.) Гитлеру, фашизму, войне

“К концу 30-х годов на всей территории Советского Союза у Московской Патриархии осталось лишь около СТА (!) “образцово-показательных” храмов (Москва, Ленинград, крупнейшие республиканские и областные центры). Епархии ПРЕКРАТИЛИ СУЩЕСТВОВАНИЕ, на свободе осталось 4 епископа во главе с митрополитом Сергием.

Вторая мировая война резко меняет положение Русской Православной Церкви в государстве.

Если перед второй мировой войной Русская Православная Церковь пребывала в преддверии ПОЛНОЙ ЛИКВИДАЦИИ (!), то начало войны (и уважительное отношение фашистов к Русской Православной Церкви на окупированных территориях) и следующая затем быстрая и неожиданная смена “высочайшего” гнева на милость явились для митрополита Сергия и горстки его окружения “манной небесной”.

Чем же вызвано столь резкое изменение отношения Сталина к Церкви?

Мы усматриваем следующие основные причины этого поворота:

С НАЧАЛОМ ВОЙНЫ НЕМЕЦКИЕ ОККУПАЦИОННЫЕ ВЛАСТИ ПОСЛЕ ЗАХВАТА НОВЫХ ТЕРРИТОРИЙ НЕ ПРЕПЯТСТВОВАЛИ ОТКРЫТИЮ НА НИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ, (открылось более 1000 храмов, вместо 100 существовавших до войны) ЧЕМ ВЫЗВАЛИ ОПРЕДЕЛЁННЫЕ СИМПАТИИ МЕСТНОГО НАСЕЛЕНИЯ. ЭТОТ ФАКТ ВЫНУДИЛ СТАЛИНА ПОЙТИ ТАКЖЕ НА ОТКРЫТИЕ ХРАМОВ В ПРОПАГАНДИСТСКО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ.

Лично приняв 22 августа (4 сентября) 1943 г. митрополитов Сергия (Страгородского), Алексия (Симанского) и Николая (Ярушевича), Сталин разрешает им собрать Архиерейский Собор для избрания патриарха. 12 сентября он в составе 3 митрополитов, 11 архиепископов, 5 епископов избирает митрополита Сергия патриархом.

Одновременно по всей стране в централизованном порядке происходит открытие ТЫСЯЧ (!) (вместо сотни перед войной в 1941г.) православных храмов. Создается Совет по делам Русской Православной Церкви, уполномоченным которого даны чрезвычайные права по содействию этому процессу.

Оставшиеся на свободе епископы (в большинстве исполняющие функции настоятелей уцелевших храмов) срочно назначаются на вновь образованные кафедры.

Из заключения и ссылок выпускаются епископы — сторонники курса митрополита Сергия (признающие его законным главой) и тоже сразу получают назначения на епархиальные кафедры. Священнослужителей, оставшихся на свободе и трудоустроенных, приглашают вновь вернуться в открывшиеся храмы. Находящиеся в действующей армии бывшие священнослужители демобилизовываются при согласии вернуться к церковной службе. Обновленческий епископат и клир, быстро учуяв новую конъюнктуру, устремился с покаянием в Патриархию.

На руководство Патриархии, занявшее выделенное для него видное место в государственной “пирамиде”, “сыплются” щедрые милости. Официальная резиденция — в Чистом переулке, полуофициальная — усадьба в Переделкине, частные шикарные дачи, персональные правительственные автомобили, а для иногородних поездок патриарха даже выделяется специальный салон-вагон. Питание из кремлевского распределителя, возможность телефонного разговора лично со Сталиным. Широкое материальное благополучие. Правительственные награды, ордена, медали (например, патриарх Алексий — кавалер трех орденов Трудового Красного Знамени).

В 1948 г. в Москве состоялось Церковное совещание Глав и Представителей Православных Автокефальных церквей.

На совещании присутствовали делегации церквей Антиохий-ской (представляла также и Александрийскую), Греческой, Сербской, Румынской, Болгарской, Грузинской, Чехословацкой, Польской, из Китая, а также экзарх патриарха Вселенского. Совещание продемонстрировало “всемирное торжество Православия, которое ДО ЭТОГО СОТНИ (!) ЛЕТ не могло осуществить ничего подобного”.

Со смертью Сталина в 1953 г. погасли манящие горизонты, рассеялись сладостные иллюзии. Патриарх Алексий продолжал возглавлять Русскую Православную Церковь и в то время, когда сменивший “Богоизбранного Вождя” “кукурузный шут” (Хрущёв Н. С.) в старании построить к 70 — 80-м годам в СССР коммунизм закрыл к 1965 г. свыше 10 000 — больше половины — действующих православных храмов”.

Источник: Священник Глеб Якунин. В служении культу (Московская Патриархия и культ личности Сталина) На пути к свободе совести. М.: Прогресс, 1989.
http://www.krotov.org/libr_min/ya/yakunin2.html

Якунин В.Н. Русская Православная Церковь на окупированной территории СССР в годы Великой отечественной войны 1941 – 1945 г. Издательство “Самарский университет” 2001 г.
Luat de-aici:
http://www.ateism.ru/articles/piotrovsky03.htm

Об одной ошибке художественной литературы

"Художественная литература всегда изображала мир преступников сочувственно, подчас с подобострастием. Художественная литература окружила мир воров романтическим ореолом, соблазнившись дешевой мишурой. Художники не сумели разглядеть подлинного отвратительного лица этого мира. Это — педагогический грех, ошибка, за которую так дорого платит наша юность. Мальчику 14–15 лет простительно увлечься "героическими" фигурами этого мира; художнику это непростительно. Но даже среди больших писателей мы не найдем таких, кто, разглядев подлинное лицо вора, отвернулся бы от него или заклеймил его так, как должен был заклеймить все нравственно негодное всякий большой художник." (Об одной ошибке художественной литературы)
De-aici:
http://www.tyurem.net/

Ca-n codru!

Buna Dimineata!

Noi, tineretul creator, 'na!

Nu-i de-a mea. Imaginea.

Un apropo la demontarea sârmei ghimpate de pe Prut

smile!

...А девки спорили на даче....

Ты почему тут....?

cross-country de sf.Ion